Contessa Entellina

Contessa Entellina (Kundisa in arbëreshë) è un comune italiano di 1 985 abitanti della provincia di Palermo in Sicilia. La cittadina è posta alle falde settentrionali del monte Genuardo, si adagia sul declivio delle colline Brinjat a 571 m s.l.m., ed è distante 80 km dal capoluogo di provincia. Il paese, insieme a Piana degli Albanesi e Santa Cristina Gela, fa parte delle tre comunità arbëreshë di Sicilia, dove l'antica lingua albanese (arbërisht) viene ancora parlata. I suoi abitanti sono arbëreshë, ossia italo-albanesi. Geografia fisica Territorio Il comune di Contessa Entellina si estende per 136,4 km² nella media valle del fiume Belice Sinistro. È circondato da ampie campagne e fitti boschi, e il centro abitato si adagia sulle falde settentrionali delle colline Brinjat, toponimo albanese che significa costole. Le attuali delimitazioni del territorio comunale sono costituite da elementi del paesaggio naturale o antropizzato, quali corsi d'acqua, linee di spartiacque o antiche mulattiere. Il territorio ricade nel settore nord-occidentale dei Monti Sicani ed è dominato dal massiccio del Monte Genuardo (1180 m), costituito in prevalenza da una potente sequenza di rocce carbonatiche, silicee e marnose. Altri tratti del confine sono rappresentati da corsi d'acqua di rilievo, quasi tutti affluenti del Belice Sinistro: a nord-est il Vallone Petraro, ad est il Vallone Chiarello, ad ovest il corso inferiore del Senore, fino alla confluenza con il Belice Sinistro. Sul lato meridionale, invece, il confine è rappresentato dallo spartiacque del Monte Genuardo, mentre su quello orientale da tratti di antiche mulattiere, nella contrada Realbate a nord-est e una parte delle pertinenze dell'Abbazia di Santa Maria del Bosco a sud-est. Altri corsi d'acqua di rilievo, anch'essi affluenti del Belice Sinistro, attraversano il territorio: il torrente Realbate nel settore nord-orientale e il Vaccarizzo nella parte centro-settentrionale, alle pendici meridionali della Rocca di Entella. Alla rete idrografica maggiore si affianca poi una fitta maglia di corsi d'acqua minori, tutti a carattere stagionale. Leggenda La leggenda racconta che la cittadina di Contessa Entellina in realtà si chiamasse Entello in onore del suo fondatore, cugino di Elena di Troia, il quale fonda l'antica città sulla Rocca d'Entella. Egli la fa sorgere secondo il concetto di invincibilità come lo era Troia, infatti si racconta fosse inespugnabile. Ma la fame fu la causa che fece arrendere gli abitanti di Entello nell'ultima battaglia, ove ormai ridotti allo stremo, si dovettero arrendere al nemico. Il nemico decise che la cittadina fosse spostata dalla Rocca d'Entella, teatro dell'ultima battaglia, all'attuale posizione. Dedicò alla Contessa sua amata la vittoria. I "contessioti" seppur arresi, non vollero però che il nome del loro fondatore Entello andasse perduto, e fu così che nacque il nome Contessa Entellina. Storia Il comune di Contessa Entellina, nasce intorno al 1450, quando un gruppo di esuli albanesi costruì l'abitato vicino alle rovine remote di un piccolo casale preesistente, il Casale di Comitissa o Vinea Comitissae, popolato da soldati albanesi provenienti dal Casale di Bisiri (Mazara) dove avevano prestato servizio per il re di Napoli dal 1448. I capitoli di nascita ufficiali, della concessione dei feudi, sorsero nel 1520, anno in cui ebbe avvio la riedificazione, la valorizzazione e il popolamento degli albanesi provenienti dall'Albania meridionale e nella seconda ondata migratoria dalla Morea. Questi albanesi, di elevata estrazione sociale, non vollero sottomettersi al giogo turco ne rinnegare la loro religione cristiano-bizantino. Fuggirono e sbarcarono sulle coste centro meridionali d'Italia. A partire dal XVI secolo si riscontrano documenti notarili o ecclesiastici che riguardano la nuova comunità stabilitisi nella zona dell'antico casale. Il 14 dicembre del 1517 fu redatto l'atto di affitto del territorio, firmato da una rappresentanza della comunità albanese di Contessa, e nel 1520, prima che scadesse il contratto di affitto di nove anni, gli arbëreshë di Contessa sottoscrissero con Don Alfonso Cardona un atto di concessione conclusivo. Con questo atto i feudi di Contessa e Serradamo furono assegnati agli Arbëreshë, che li trasformarono in vigneti, uliveti e frutteti e li coltivarono a grano. La decima fu successivamente trasformata con la concessione in enfiteusi, con l'intento di incentivare gli investimenti fissi da parte dei contadini arbëreshë. Su tutti i feudi avevano diritti di pascolo e spigolatura (usi civici); e si sviluppò la coltura intensiva con alberi e vigneti, in quanto su essi gli arbëreshë godevano del diritto di disporre liberamente l'eredità mediante testamento. Altri esuli albanesi intanto nel 1521, durante la grande migrazione albanese nel mondo causata dall'avanzata dei turco-ottomani, raggiunsero Contessa. Venivano scambiati abitualmente per "greci", in quanto si dava maggior rilevanza al carattere religioso (rito greco) piuttosto che all'appantenenza etnica (albanese). Tuttora, talvolta, i paesi limitrofi usano chiamare "greci" gli abitanti. Nel 1875 si volle aggiungere al nome Contessa l'aggettivo Entellina, derivato da Entella città le cui rovine si trovano nei pressi del centro abitato, costituendo così la denominazione attuale. È chiamata in lingua arbëresh Kundisa o Kuntisa, e horë/a. Il comune, dopo il terremoto del 1968, dovette chiudere le sue chiese al culto perché dichiarate inagibili, e poiché altrettanto poteva dirsi delle case, si ebbe, in quella circostanza, un forte flusso migratorio. Da allora il paese si è un po' ampliato nella parte della Fusha Kavalari, anche se il centro storico è ancora ampiamente popolato e comprende ancora invariato la via Morea, via Kastriota, Piazza Umberto I, via Musacchia e la via Kroja. Oggi Contessa Entellina vive un periodo assai complesso. Si sono susseguite molteplici migrazioni, dimezzando così la popolazione e spopolando in parte il centro storico; inoltre la lingua arbëreshë viene sempre meno insegnata alle nuove generazioni, ciò comportando ad una progressiva perdita per l'intera comunità, che è costantemente smarrita e sottratta della propria identità etnica e linguistica. Per questo una lotta etnico-culturale, per il mantenimento dei propri aspetti identitari e religiosi, è sempre più costante e persistente nell'intera comunità. Monumenti e luoghi d'interesse I monumenti e i siti principali di Contessa Entellina sono certamente le chiese di rito bizantino, con le loro preziose icone; l'Abbazia di Santa Maria del Bosco (XIII sec.); il Castello di Calatamauro, sito archeologico medievale; e Entella, sito archeologico di origine elima. Architetture religiose Fra gli edifici monumentali si annoverano le chiese di rito bizantino di modello architettonico orientale: con icone, l'iconostasi, mosaici e paramenti sacri ortodossi. Una particolare chiesa è quella di SS. Annunziata e San Nicolò di Mira (Klisha e Shën Kollit), quest'ultimo santo patrono del comune. Chiesa Madre di Contessa Entellina, fu costruita e completata nel 1520 dai primi esuli arbëreshë subito dopo il loro arrivo, e nella quale viene celebrata la Divina liturgia secondo il rito bizantino-greco. Insieme ad essa il rito bizantino viene solennizzato in tutte le altre chiese di Contessa: Anime Sante (Shpirtrat e Shejt), Maria dell'Itria o Odigitria (Mëria e Dhitrjes), San Rocco (Shën Rroku), S. Antonio Abate (Shën Gjoni i Math). La Chiesa di Santa Maria delle Grazie (Klisha e Shën Mërisë) e l'Abbazia di Santa Maria del Bosco sono invece passate al rito latino, in quanto cedute provvisoriamente ai fedeli latini, ma con la riserva dei diritti dei fedeli albanesi-bizantini: proprietà, canto del "Cristòs Anésti" (Krishti u Ngjall) nei primi tre giorni dopo la Grande Pasqua, canto della "Paràclisis" nella prima quindicina di agosto; vespro, messa solenne e processione in occasione della festa annuale, l'otto settembre, di Santa Maria della Favara. Aree naturali Delle 91 riserve naturali istituite dalla Regione Siciliana, due ricadono sul territorio di Contessa Entellina: La Riserva Naturale Integrale "Grotta di Entella" che si trova nella parte settentrionale del territorio nella Rocca di Entella. La Riserva Naturale Orientata "Santa Maria del Bosco" e "Monte Genuardo" che ricade nella parte meridionale del territorio ed interessa anche i comuni di Sambuca di Sicilia (Ag) e Giuliana (Pa). Fuori dal perimetro cittadino, si possono fare escursioni, oltre che sulla citata Rocca d'Entella, anche al Castello di Calatamauro di fattura bizantina, nonché appunto alle riserve naturali Grotta di Entella e Monte Genuardo. Società Una forte comunità arbëreshe di Contessa Entellina, dopo le migrazioni del secolo scorso, sopravvive negli U.S.A., mantenendo viva la lingua e le tradidizioni albanesi. La comunità più numerosa si trova a New Orleans. Esistono club e associazioni culturali in merito: tra i più antichi e conosciuti ci sono "Contessa Entellina Society of New Orleans" e "Contessa Entellina Arbëreshë Heritage Association (Italo-Albanian in America)". Evoluzione demografica Abitanti censiti Lingua arbëreshe Un forte elemento che contraddistingue la comunità, insieme al rito bizantino, è la lingua arbëreshë. A Contessa Entellina si parla una lingua antica, tramandata nei secoli dagli avi, è l'arbëreshë, ovverosia l'antica lingua albanese parlata nell'Albania meridionale, arricchita di termini del greco arcaico e ultimamente dal siciliano. In pochi la sanno leggere e scrivere, ma tuttavia viene usata giornalmente come lingua madre. Conservatesi per più di cinquecento anni, ha mantenuto l'aspetto fonetico originario, sebbene, negli ultimi decenni, ha subito influssi, considerabili deleteri per la sopravvivenza della lingua, dal dialetto e dalla lingua italiana. Oggi, ormai da un decennio, la lingua arbëreshë a Contessa Entellina rischia di scomparire, dovuta ai vari flussi migratori del primo Novecento che l'hanno spopolata, e al disinteresse delle nuove generazioni, nonostante sia il suo insegnamento sia obbligatorio nelle scuole elementari e medie, nelle quali viene insegnata anche la base della letteratura albanese. Questo in base alla legge dalla legislazione statale (legge 482/1999) che tutela le minoranze etniche e linguistiche di storico insediamento. Il più importante scrittore e poeta arbëresh di Contessa Entellina è Nicolò Chetta, papàs di rito bizantino e rettore del Collegio greco-albanese di Palermo. Notevole e interessante, anche se poco conosciuta, è la produzione letteraria popolare locale, in prosa e in versi, che ha dato anche un contributo alla Rilindja (Rinascita) della cultura albanese. Esempi in albanese: "Mirëdita" (Buongiorno); "Bashkia" (Comune); "Të dua mirë" (Ti voglio bene); "Mos mënò" (Non tardare); "Mos gjëko/gjyko" o "Mos fol/flit" (Non parlare); "Siell" (Consegnare); "Rri i qetëm" o "Rri pa folë/qetu" (Stai zitto); "Orà" (Si), che deriva da orà-ëj; "Falem" (Ciao); "Qyavarrisu/Mirupafshim" (Arrivederci). Breve frasario albanese Religione Contessa Entellina custodisce, oltre la lingua arbëreshë, la cultura e le tradizioni dei propri antenati, la fede cristiana orientale di rito bizantino-greco, facendo parte dell'Eparchia di Piana degli Albanesi. Forte e radicato nella comunità è il senso religioso unito all'aspetto etnicolinguistico, seppure non sono mancati vicissitudini con chi, ospite nel paese, i detti "litign", hanno cercato di sopprimere la fede ortodosso-bizantina. Tradizioni, festività e folclore Particolarmente suggestive sono l'Epifania (Ujët e pagëzuam) e le manifestazioni e i riti della Settimana Santa (Java e Madhe), che iniziano con il Sabato Santo (E Shtunia e Madhe) con la Liturgia di San Basilio (Shën Vasili). Dopo la cerimonia vengono sciolte le campane a festa mentre la gente nelle case percuote gli angoli con un tralcio di vite scacciando il demonio (dialli). Dopo la messa della veglia di mezzanotte, gruppi di giovani cantano per le vie del paese, in greco ed albanese, la Resurrezione di Cristo ricevendo in cambio doni. La Domenica delle Palme (E Diellja e Rromollidhet) è anche simile a quella degli altri due paesi di cultura greco-albanese. A Contessa Entellina, in particolare, ricordiamo che le Processioni della Domenica delle Palme sono due, quivi la solenne liturgia è rigorosamente di rito greco-bizantino e si va in processione cantando il "Christos Anesti" (Cristo risorto). Essi sono gli avvenimenti più importanti e soprattutto di richiamo per i loro particolari Riti orientali. Rilevante, per il calendario festivo di Contessa Entellina, è anche la festa dell'8 settembre in onore della Madonna della Favara (Shën Mëria e Favarës) durante la quale i fedeli di rito greco-bizantino e latino convergono contemporaneamente e si uniscono per la celebrazione eucaristica; e per questa data importante il comitato si impegna nei mesi precedenti a raccogliere le offerte per realizzare i festeggiamenti, che iniziano alcuni giorni prima della processione con l'esibirsi di gruppi teatrali, orchestrali e folkloristici, il più delle volte dando risalto alla lingua, avendo così un'aria di festa partecipata dai residenti e anche da quelli emigrati, che spesso ritornano ritrovando cari, affetti e tradizioni proprie d'origine. Istituzioni, enti e associazioni Le associazioni e i gruppi culturali più importanti di Contessa Entellina sono: l'Associazione Teatrale «Drita», l'Associacione Culturale «Nicolò Chetta», il Gruppo Folcloristico Arbëreshë «Brinjat», l'Associazione Bandistica «G. Ferrara», l'Associazione Melurgico-Musicale «Ieromonaco L. Tardo», l'Associazione Turistica «Pro-loco Contessa Entellina». Cultura Canti tradizionali greco-albanesi A Contessa Entellina sono ancora vivi oggi tanti canti arbëreshë, sacri e profani, antichi e recenti, la cui scoperta, produzione, conservazione e valorizzazione è da attribuire all’impegno di singoli intellettuali, alla chiesa bizantina e alla scuola locale. I canti religiosi bizantini e popolari, tuttora molto sentiti, utilizzano come consuetudine il greco antico e la lingua albanese. Nel XX secolo molto è stato fatto al riguardo dai sacerdoti (papàs) di rito bizantino, tra cui in particolare papàs Lino Lojacono, papàs Jani Di Maggio, papàs Matteo Sciambra, papàs Nicola Cuccia, e dalle suore basiliane. Tra i più conosciuti vi sono: Stosanesi (modificazione locale del Christòs anèsti), Tri dit’in’Zot, E bukura Moré, Qyavarrisu, Të parkales, Falem, Kuntisë hora ime je ti. I canti Lazëri e Krishti u ngjall vengono eseguiti da gruppi di giovani e meno giovani per le strade del paese la notte che precede il sabato e la domenica di Pasqua (Pashkët). La loro conservazione, come la lingua albanese che li caratterizza, è da attribuire soprattutto alle comunità parrocchiali, al coro musicale "Padre Lorenzo Tardo", al gruppo folcloristico "Brinjat", alle scuole locali e principalmente all'interno dei nuclei famigliari arbëreshë. Il coro “P. Lorenzo Tardo” esegue canti arbëreshë sia della tradizione religiosa (canti liturgici, canti dedicati alla Madonna, Lazëri, ecc.) si della tradizione laica (E bukura Moré, Qyvarrisu, ecc.). Negli ultimi decenni gli alunni italo-albanesi delle scuole elementari e gli studenti delle scuole medie sono stati impegnati più volte in ricerche riguardanti la lingua, il costume ed il canto arbëreshë. Nell’ambito di tale iniziative scolastiche, seguite dalle insegnanti Giuseppina Cuccia e Tommasa Guarino, nel 1978, è stato costituito il gruppo folcloristico “Brinjat”, che si esibisce con canti, danze e recite della tradizione albanese. Questa esperienza, che è continuata negli anni successivi fino ad oggi, ha consentito di conoscere ed imparare le proprie melodie popolari albanesi, locali e d'Albania. Per la conservazione e la valorizzazione di questo patrimonio musicale arbëreshë rimane valido il contributo che potrà continuare a dare la scuola e la chiesa bizantina, ma può risultare originale e utile anche l’apporto dei giovani che amano la musica e la propria identità etnica e linguistica, inoltre per la valorizzazione di questa preziosa e peculiare espressione, patrimonio culturale di Contessa Entellina, risulta particolarmente significativa ed efficace l'esecuzione, da parte della banda musicale locale, di alcuni brani della musica popolare arbëreshë, sacra o profana. Costume A Contessa Entellina dall'Ottocento l'uso del tipico costume arbëreshe, indossato per le feste dell'anno liturgico bizantino, è in disuso. I costumi tradizionali femminili esistenti sono di fattura recente, su imitazione di quelli di Piana degli Albanesi. Negli ultimi anni è stata rinvenuta una certa documentazione per recuperare il profilo dell'originario costume locale. Cucina Un tipico piatto della cucina tradizionale di Contessa Entellina sono i "Bucatini con la mollica", preparata per la festività di San Giuseppe, fatta tostando la mollica in una padella, unendo il miele a fine tostatura, le mandorle, lo zucchero, la cannella e mescolando il tutto facendo cuocere i bucatini in acqua salata e scolandoli al dente, e infine condendo i bucatini con la mollica preparata precedentemente. Ricetta tipica del periodo pasquale è invece Frogia, ossia i dolci, preparati sbattendo in una terrina le uova ed incorporando tutti gli altri ingredienti. Dopo aver oleato con olio extra vergine di oliva il fondo e i bordi di una teglia si inforna l'impasto per sfornarla appena ha assunto un colore dorato, servita così a fette, tiepida o fredda. Persone legate a Contessa Entellina Papàs Nicolò Chetta (1741-1803), sacerdote di rito bizantino-greco, poeta, scrittore, storico, etnografico e teologo, il più importante poeta e scrittore albanese di Contessa Entellina. Fu rettore del Seminario Italo-Albanese di Palermo. Papàs Spiridione Lojacono (1812-1874), sacerdote di rito bizantino-greco, studioso, educatore e scrittore in albanese. Calogero Genovese (1831-1904), notaio, avvocato, sindaco, segretario comunale e giudice conciliatore. Atanasio Schirò (1841-1895), sacerdote, insegnante e storico. Mons. Giuseppe Schirò (1846-1927), Vescovo ordinante di rito bizantino degli albanesi di Calabria e Arcivescovo Metropolita di Neocesarea nel Ponto. Antonino Cuccia (1850-1938), cultore poeta popolare arbëresh, le cui opere costituiscono una testimonianza significativa della lingua albanese parlata a Contessa Entellina. P. Cosma Buccola (1869-1934), jeromonaco basiliano della Badia bizantina di Grottaferrata. P. Sofronio Gassisi (1873-1923), jeromonaco basiliano di rito bizantino a Grottaferrata, liturgista, paleografo e anticipatore dell’ecumenismo. Papàs Francesco Chetta (1876-1933), sacerdote di rito bizantino, parroco a Malta e storico. Vincenzo Scramuzza (1886?-1956), storico. P. Lorenzo Tardo (1883-1967), jeromonaco basiliano della Badia di Grottaferrata, studioso di musica bizantina e pioniere nella scoperta, lettura, trascrizione, interpretazione, pubblicazione ed esecuzione delle melodie antiche bizantine, specie delle comunità albanesi d'Italia e Sicilia. Antonino Chetta (1885-1976), segretario comunale, storico e scrittore in albanese. Scrisse una monografia sull'Albania. La sua arca sepolcrale cita: Arbëresh leva arbëresh vdiqa. Felice Chisesi (1895-1958), docente di lettere e storico, con la passione per il canto bizantino. Giuseppe Schirò Clesi (1905-1984), docente, pubblicista e studioso di cultura bizantina e albanese alla Università "La Sapienza" di Roma e Direttore dell'Istituto di studi bizantini. Leonardo Lala-"Narduci" (1906-2000), poeta popolare e scrittore arbëresh, esperto di lingua, storia e tradizioni folcloristiche albanesi. Papàs Michele Lojacono (1907-1957), sacerdote di rito bizantino, parroco a S. Nicolò dei Greci a Palermo, insegnante e pubblicista. Il suo impegno culturale più importante fu il bollettino italo-albanese “Biga”, finalizzato alla diffusione delle notizie riguardanti la diocesi bizantina di Piana degli Albanesi e le comunità albanesi d'Italia. Giuseppe Clesi (1907-1966), sacerdote, primo parroco del borgo Piano del Cavaliere. Papàs Jani Di Maggio (1908-1967, sacerdote di rito bizantino e docente, fu promotore di molteplici iniziative pastorali, sociali e culturali pro-arbëresh. Papàs Matteo Sciambra (1914-1967), sacerdote di rito bizantino, parroco a S. Nicolò dei Greci a Palermo, e docente di lingua e letteratura albanese all'Università di Palermo. Josif Raviotta (1922-1983), politico, consigliere comunale, assessore e vice-sindaco, uno dei figli più generosi e rappresentativi di Contessa Entellina, che agli interessi degli arbëreshë dedicò la sua esistenza. Papàs Jani Borzì (1922-2011), sacerdote di rito bizantino, per qualche tempo parroco della Chiesa di borgo Piano del Cavaliere. Francesco Di Martino (1936-2000), politico socialista, sindaco di Contessa Entellina, presidente della Camera di Commercio di Palermo e assessore e parlamentare della Assemblea Regionale Siciliana, che si impegnò alla valorizzazione del patrimonio culturale etnico e linguistico albanese di Sicilia. Papàs Kola Cuccia (1958), sacerdote di rito bizantino, parroco a S. Nicolò dei Greci alla Martorana, che si adopera al mantenimento dell'identità albanese e alla fede bizantina. Economia Contessa Entellina ha un'economia basata sostanzialmente sul terziario. Numerosa è la coltivazione di prodotti agricoli, quali il grano, l'olio extravergine di oliva, e diverse qualità di uva. È sviluppato anche il caseario. Molto rinomata è la produzione vinicola di Contessa Entellina (Vino "Entellano", Vino "Kuntisa", ecc.), nel 1993 riconosciuta del marchio D.O.C (Denominazione di Origine Controllata) per la produzione di vino di altissima qualità. È un centro artigianale, dove vengono eseguite e incise ancora le antiche icone bizantine. Rilevanti sono anche le sue fiere del bestiame, che si svolgono nei mesi di maggio e di settembre. Amministrazione Informazioni amministrative Il Comune di Contessa Entellina (Bashkia e Kundisës) è gemellato storicamente con la sorella comunità arbereshe di Piana degli Albanesi, e con altre comunità albanesi d'Italia. L'attuale sindaco è Sergio Gioachino Parrino, al secondo mandato dal 10/06/2013, della lista civica "Contessa nel Cuore - Kundisa te Zëmra". Fa parte delle organizzazioni sovracomunali Area Minoranza Linguistica Albanese (Arbëresh), Unione dei Comuni Albanesi di Sicilia "BESA" (Lidhja e Bashkivet BESA), Regione Agraria n. 8 - Colline interne - Colline del Belice sinistro e Patto Territoriale Valle del Belice. Note ^ a b Dato Istat al 31/01/2013. URL consultato il 1º dicembre 2013. ^ AA. VV., Dizionario di toponomastica. Storia e significato dei nomi geografici italiani, Milano, GARZANTI, 1996, p. 226. ^ a b Storia del comune, www.comunedicontessaentellina.it. URL consultato il 22 settembre 2006. ^ Lettera aperta inviata da Piana degli Albanesi sulla questione di Contessa Entellina, www.arbitalia.it. URL consultato il 20 ottobre 2009. ^ Statistiche I.Stat - ISTAT; URL consultato in data 28-12-2012. ^ Storia e tradizioni > Lingua arbëreshe, www.comunedicontessaentellina.it. URL consultato il 30 settembre 2006. ^ Canti Tradizionali, www.comunedicontessaentellina.it. URL consultato il 14 settembre 2010. Voci correlate Albania Chiesa San Nicolò dei Greci alla Martorana Eparchia di Piana degli Albanesi Giorgio Castriota Scanderbeg Rito bizantino Altri progetti Commons contiene immagini o altri file su Contessa Entellina Collegamenti esterni Comune di Contessa Entellina - Bashkia e Kundisës Contessa Entellina - Blog hora e Kuntisës, La Memoria e la Storia per vivere il presente e per Sperare nel futuro Jemi - Il portale per gli Arbëreshë Unione dei Comuni BESA - Lidhja e Bashkivet BESA Notizie storiche sulla Rocca d'Entella Guida turistica Associazione Proloco Contessa Entellina / Storia, territorio e patrimonio culturale